선 가 귀 감

도 가 구 감 ( 道家龜鑑 )

● 어떤 물건이 혼성(混成)하여 천지에 앞서 생겼으니, 지극히 크고 지극히 묘하며 지극히 허(虛)하고 지극히 신령스러우며 한없이 넓고 뚜렷하게 밝으나 방위(方位)로는 그 장소를 정할 수 없고 겁수(劫數)로도 그 수
명을 헤아릴수 없다. 나는 그 이름을 알지 못하여 억지로 이름 붙여 마음(心)이라 한다.

● 또한 곡신[谷神: 곡은 허하고 밝다는 뜻이요 신은 신령스럽고 묘하다는 뜻]이라고 하는데, 그것은 삼재
(三才: 하늘, 땅, 사람)의 근본이 되고 만물의 어머니가 된다.

● 이름이 있고 없는 것이나 생각이 있고 없는 것이나 모두 여기에서 나온 것이다. 그러므로 이르기를 "심오
[玄]하고 또 심오하여 온갖 묘한 것의 문이다"하였다.

● 그 본체[體]를 도(道)라하고 그 작용[用]을 덕(德)이라 한다. 작용은 본체가 없으면 생기지 못하고 본체는 작용이 없으면 묘하지 않다. 그러므로 도와 덕을 모두 말한 것이니, 모든 인연(緣)을 버리고 그 묘한 이치를 관찰하라.

● 성인은 무명(無名)이고 신인(神人)은 무공(無功)이며 지인(至人)은 무기(無記)인데, 도덕의 진실을 안고 있
으면서 마음을 비우고, 내[我]가 없어서 항상 물(物)이 없는 지경에 놀기 때문에 인의(仁義)와 천하와 국가
를 모두 부화(浮華)로 여긴다.

● 요순(堯瞬)의 도는 여러 사람의 아버지는 될 수 있어도 그들의 아버지의 아버지는 될 수 없다.

● 인간세상은 하나의 큰 꿈인데 그 꿈속에는 반드시 큰 깨달음의 왕이 있다. 그러므로 크게 깨달은 연후에야
그것이 큰 꿈이었음을 알게 된다. 장주(莊周)와 호접(蝴蝶)은 함께 꿈이 되는 것이다.

● 사람은 하늘을 본받고 하늘은 도를 본받으며 도는 자연을 본받는다. 그러므로 진인(眞人)은 한결같고 변하
지 않는 기운을 안고 있다.

● 양생(養生)하는 법은 양(洋)을 기르는 것과 같아서 그 뒤를 채찍질해야 한다.

● 성인은 다투지 않으므로 천하의 아무도 더불어 다투지 않고, 성인은 스스로 잘난 체하지 않으므로 능히 큰
사람이 된다.

● 하늘의 도는 친함이 없으나 항상 선인(善人)의 편이 되고, 하늘의 도는 말하지 않지마는 항상 잘 응한다.

● 하늘의 도는 활시위를 팽팽히 당긴 것 같아서 남음이 있는 것을 덜어서 부족한 데 보충하지만, 사람의 도는 그렇지 않아서 부족한 것을 덜어서 남음이 있는데 받들어 준다.

● 다섯 가지 빛깔은 사람의 눈을 멀게 하고 다섯 가지 소리는 사람의 귀를 먹게 한다. 그러나 아름다운 빛깔
이 더욱 심하니, 한편으로는 꽃화살이 되고 한편으로는 생명을 치는 도끼가 된다. 그러므로 성인은 배(腹)
를 위하고 눈(目)을 위하지 않는다.

● 하늘은 밤낮으로 쉬지 않고 구멍을 뚫는데 사람들은 돌아보고 그 구멍을 막는다.

● 도인은 칡베 옷을 입고도 옥을 품었기 때문에 그 덕은 자라고 그 몸은 잊는다.

● 몹시 사랑하면 반드시 괴로움도 크고 많이 간직하면 반드시 잃는 것도 많다. 그러므로 화(禍)는 만족할 줄
모르는 것보다 더 큰 것이 없다.

● 미더운 것은 아름답지 않고 아름다운 것은 미덥지 않다. 또 가벼운 승낙은 반드시 믿음이 적인 것이니 쉬움
이 많으면 반드시 어려움이 많다.

● 큰 공(功)에는 치사가 없고 지극히 친한 데에는 예의가 없으며, 참으로 기쁘면 웃음이 없고 진짜 울음은 소
리가 없다.

● 빈 골짜기는 잘 응해 주고 빈 방에는 햇빛이 밝다. 사람이 능히 자기 몸을 비워서 세상에 놀면 누가 능히 해
롭게 하겠는가.

● 허망한 이름과 뜬 재물은 비록 얻더라도 복이 되는 것이 아니요 잃더라도 화가 되지 않는다.

● 옛날에 도를 얻은 사람은 궁하여도 즐거워하고 통하여도 즐거워하였다. 그가 즐긴 것은 곤궁이나 영달에
있는 것이 아니니 곤궁과 영달은 바깥 물건이기 때문이다.

● 세상에서 작록(爵祿)에 얽매인 사람은 그가 좋아하기 때문에 얽매이는 것이다.내가 좋아하는 것이 없다면
만물밖에 뛰어날 것이니 누가 나를 얽매겠는가.

● 사람들이 만약 나를 소라 부르고 나를 말이라 부른다면 나는 모두 그렇다고 대답하리라. 그것은 나에게 그
런 실상이 있는 까닭에 사람들이 그렇게 부르는 것이니, 내가 만약 받아들이지 않는다면 다시 또 그런 재앙
을 당하게 될 것이다.

● 겸손과 양보로 마음을 낮추어 여러 사람을 대하는 것은 덕이 되는 것이니, 강하(江河)가 능히 백 골짜기의
왕이 되는 것은 아래에 있기 때문이다.

● 하늘은 덮어주지 않는 것이 없고 땅은 실어주지 않는 것이 없으니, 군자는 그것을 본받아야 한다.

● 사람의 마음에 한 생각이 생기면 천지가 다 안다.

● 인간이 사사로운 말을 하더라도 하늘은 우레처럼 듣고, 어두운 방안에서 마음을 숨기더라도 귀신은 번개처
럼 본다.

● 군자는 여러 착한 것을 널리 취하여 그 몸을 돕는다. 그러므로 글은 반드시 공자의 글만 읽을 것이 아니요
약은 반드시 편작(扁鵲)의 처방만 쓸 것이 아니다. 이치에 맞으면 따를 것이니 병만 고치면 좋은 의원이다.

● 만 구멍의 바람도 허공에서 나왔다가 한 허공으로 들어가며 백 사람의 의론도 한 마음은 옳다고 하고 한마
음은 그르다고 한다.

● 이 마음은 천지의 여관이요 천지는 만물의 여관이다.

● 이 마음은 나간ㄴ 데 근본이 없고 들어오는 데 구멍이 없으며 실상이 있어도 처할 데가 없어서 항상 움직이
고 작용하는 가운데 있다.

● 하나에 통하면 만사를 마치고 마음을 비우면 귀신도 복종한다.

● 물(物)에 자기를 잃고 세속 일에 본 성품을 잃으면 거꾸로 된 백성이라 한다.

● 무극(無極)으로 법칙을 세우고 태일(太一)로써 그것을 주관하면 움직임은 물과 같고 고요하기는 거울과 같
으며 응하는 것은 메아리와 같을 것이다.

● 그림자를 두려워하고 자취를 꺼리는 사람이 있는데, 발을 자주 놀리수록 자취가 더욱 많아지고 걸음이 빠
를수록 그림자는 더욱 급히 따른다. 이러한 사람은 그늘에 있으면 그림자가 없어지고 고요히 있으면 자취
가 나지 않는 것을 모르는 사람이다.

● 도(道)는 볼 수도 없고 들을 수도 없는 것이다. 그러므로 그것을 아는 자는 말하지 않고 말하는 자는 알지
못하다. 또 말이란 뜻이 있는 것인데 뜻만 얻고 말을 잊는 자라야 그것을 말할수 있다 그러므로 보아도 형체
가 없고 들어도 소리가 없다.